¿Cómo se hace la señal de la cruz en la tradición sirio-maronita?

Explicación ofrecida por Teodoreto de Ciro (393–457 d.C), escritor prolífico. Sus obras, discursos y cartas han sobrevivido hasta nuestros días en forma interpretativa (exégesis), histórica, apologética, dogmática y polémicas

Rabboula, Rabula, Rabbula, maronites
San Mateo bendiciendo. Evangeliario de Rabbula

Por: Samir Georges

Beith Souryoyé Morounoyé

Asociado de maronitas.org


El obispo Teodoreto de Ciro (393–457 d.C) da una buena descripción que transcribimos a continuación:


«Así es como se bendice a alguien con la mano y se hace la señal de la cruz sobre él. Coloca los tres dedos, como iguales, juntos, para representar la Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. No son tres dioses, sino un solo Dios en Trinidad. Los nombres están separados, pero la divinidad es una. El Padre nunca se encarnó; el Hijo se encarnó, pero no fue creado; el Espíritu Santo no se encarnó ni fue creado, sino que salió de la Divinidad: tres personas en una sola divinidad. La divinidad es una sola fuerza y tiene un solo honor. Reciben la obediencia de toda la creación, tanto de los ángeles como de las personas. Así se decreta para estos tres dedos.
Los otros dos dedos deben mantenerse ligeramente doblados, no completamente rectos. Esto se debe a que estos representan la dos naturalezas de Cristo, la divina y la humana. Dios en su divinidad y Hombre en su encarnación, perfecto en ambas. El dedo superior representa la divinidad, y el inferior la humanidad; así la salvación va del dedo superior al inferior. Con ello se interpreta la flexión de los dedos, pues la adoración del Cielo desciende para nuestra salvación. Tal cual es como debes cruzarlos y dar la bendición, como han ordenado los santos padres».

El moviendo va de la frente al pecho, y del hombro izquierdo al derecho. El movimiento de izquierda a derecha, representa la Segunda Venida de Cristo de Oriente a Occidente, como se describe en el Evangelio de Mateo (24, 27), cuando Él juzgará a los vivos y a los muertos (Mt 16, 27; en el Credo). También representa la Luz de Cristo que sale del Šeol, en el Gran Sábado de la Luz, y luego entra en el mundo de los vivos, en el Gran Domingo de la Resurrección. Esta Luz de la Buena Nueva Victoriosa (el Evangelio), fue difundida por los santos Apóstoles y Discípulos a los cuatro rincones del mundo.


Esta forma de hacer la Señal de la Cruz es antigua, y se puede ver en la iconografía siríaca maronita, como se encuentra en nuestro famoso Evangelio de Rabbula (s. VI).



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