La sencillez es la característica principal de la arquitectura y el arte siríaco en general y de los maronitas en particular. El concepto de austeridad y sencillez se encuentra en todas partes como principio básico y constituye, según Charles Malik, «el esplendor del rito maronita».
Por: Dr. Amine Jules Iskandar
Syriac Maronite Union-Tur Levnon
Asociado de maronitas.org
Escrito para Ici Beyrouth
La soteriología en la arquitectura sagrada maronita.
Las fachadas de las iglesias románicas y luego góticas de Occidente presentan animadas escenas bíblicas destinadas a catequizar al espectador. La Iglesia Maronita ha hecho lo mismo, pero a su manera. No son las imágenes del infierno y del cielo las que interesan a esta tradición. Son la Eucaristía como Encarnación del Verbo en la carne, y luego su Sacrificio Salvador, lo que está en el centro de la representación. Los distintos elementos de la fachada repiten así el ciclo crístico.
Austeridad ascética
La sencillez es la característica principal de la arquitectura y el arte siríaco en general y de los maronitas en particular. El concepto de austeridad y sencillez se encuentra en todas partes como principio básico y constituye, según Charles Malik, «el esplendor del rito maronita». No hay lugar para la pompa imperial griega, ni para el virtuosismo y el adorno, pues cada elemento de la decoración debe tener un significado y un mensaje. El conjunto debe leerse como un icono de lo que el obispo Simon Atallah llama «la naturaleza y el clima de las liturgias siríacas».
En este ambiente ascético, sólo se permite al mensaje soteriológico un espacio decorativo en el que se expresa a través del arte del símbolo y del epígrafe siríaco. Para la iglesia, la fachada de la entrada se permite una decoración concentrada en el eje vertical de una pirámide ficticia que la estructura. Dicho refinamiento, o enriquecimiento, es entonces más o menos tímido o admitido. También puede reducirse a una simple simetría situada en una parte de la fachada en el eje de la puerta.
La fachada adquiere un valor iconográfico en el sentido cristiano del icono. Porque esta última, como bien dice Philippe Sers, «no es ilustrativa sino representativa». No está pensado para el deleite, sino para leerse. Por lo tanto, podemos considerar la fachada maronita con su composición piramidal como una especie de iconostasio en el que se puede leer el ciclo crístico y la teología de la salvación.
El tipo de composición que se observa en la mayoría de las iglesias maronitas de tipo medieval (un tipo que durará hasta el siglo XIX) es bastante simple. Sin embargo, esto no le impide revelar constantes que ponen de manifiesto cánones artísticos ligados a una tradición arquitectónica.
Nuestra Señora de las Semillas (Saydet Zrou') en Kfifen
La iglesia de Nuestra Señora de las Semillas (Zrou') de Kfifen es uno de los ejemplos más logrados de composiciones piramidales típicas del arte epigráfico siríaco en el Líbano. En la base, el portal recibe a los fieles que han venido a encontrarse con Cristo en su Cuerpo y en su Sangre. Su papel en la acogida de la celebración eucarística es el definido por el Patriarca Esteban Douaihi y por la inscripción de la puerta de Mor Awtel en Kfar-Sghob, ambos citando a Isaías: «Tus puertas estarán siempre abiertas; ni de día ni de noche se cerrarán» (Is 60,11).
La hostia y el cáliz
Por encima de este portal, el epígrafe despliega su escritura siríaca pura, queriendo expresar sólo la Palabra en su condición de Antiguo Testamento, sin nombre ni rostro, y por tanto sin la menor ornamentación. Pero el Melto (Verbo) se encarna inmediatamente. Sobre el epígrafe, el Melto ofrece su Sangre en un cáliz para todos los que han venido a celebrar este misterio. El anfitrión del Qurbono aparece aún más alto. Es la Luz Divina y entra en el santuario a través del círculo del oculus-hostia.
La Eucaristía es el centro. Es el objetivo de la misa; es la misa. No es casualidad que en siríaco los dos términos Qurobo (celebración de la misa) y Qurbono (eucaristía) confluyan en una fuente común. Pero además, entre los maronitas, la misa propiamente dicha se llama simplemente Qurbono, y ya no se distingue de la Eucaristía. Así, la representación de ésta en la fachada se convierte en la misa entera. Y en Nuestra Señora de las Semillas, los dos elementos de la comida divina (Oukharistia) se oponen a las serpientes, frutos del mal, que empañaron la imagen de Adán y sus descendientes.
