En el corazón de las montañas libanesas, los frescos medievales del Líbano hablan de nuestra historia, nuestros gustos, nuestra sensibilidad, así como de nuestra riqueza cultural, espiritual y artística.
Por: Dr. Amine Jules Iskandar
Syriac Maronite Union-Tur Levnon
Asociado de maronitas.org
Escrito para Ici Beyrouth
Europa es famosa por sus paisajes y monumentos, incluidos los magníficos frescos medievales de las iglesias románicas. Las formas, los colores y la historia de estos testimonios de un rico pasado que dio forma a este continente son cautivadores. Y sin embargo, aquí mismo, en el corazón de las montañas libanesas, los frescos de la misma época hablan de nuestra historia, nuestros gustos, nuestra sensibilidad, así como de nuestra riqueza cultural, espiritual y artística.
Adornan las numerosas cuevas del Qadisha y el altiplano de Batroun, y se exhiben con mayor esplendor en algunas iglesias, donde sobrevivieron al tiempo, a las invasiones y, sobre todo, al devastador genocidio de los mamelucos. La mayoría de ellas se remontan a los siglos XII y XIII y cuentan la historia del renacimiento siríaco que acompañó al periodo de los estados latinos de Levante.
Se concentran principalmente en el territorio del condado de Trípoli. Algunos de ellos, más cercanos a la costa, especialmente en la Koura, llevan inscripciones griegas y caras de hechura clásica que indican su pertenencia a la periferia bizantina. Sin embargo, la mayoría son obra de artistas locales.
A medida que uno se adentra en el Líbano, con sus montañas y valles, sus cuevas y capillas, predomina la escritura siríaca, aunque no desaparecen los rastros del griego. En aquella época, los monjes y artistas solían ser bilingües, a veces trilingües, ya que empezaban a dominar el árabe y la lengua de los francos.
Sin embargo, el idioma en uso siguió siendo el siríaco para los tres componentes del pueblo autóctono: los maronitas, los jacobitas (sirio-ortodoxos) y los melquitas (rum). Aunque su lengua estaba llena de sustratos cananeos y muchas aportaciones francas, su lengua escrita era el siríaco litúrgico. Esta última es la que adorna los numerosos frescos y restos de pinturas en las montañas de lo que fue el condado de Trípoli entre 1104 y 1289.
Cuatro iglesias ofrecen todavía colecciones bastante extensas que han logrado sobrevivir parcialmente a las vicisitudes de la historia. Todos ellos muestran un estilo siríaco local. Sin embargo, entre ellos, San Teodoro de Behdidet y San Chárbel de Maad son de estilo sencillo, mientras que San Saba de Edde y San Sergio y Baco de Kaftun tienen rostros más expresivos y elaborados.
San Teodoro de Behdidet
San Teodoro tiene la colección de ábsides más completa y da una idea de cómo podían ser nuestras iglesias medievales abovedadas. La iglesia es famosa por los grandes frescos de los santos caballeros Teodoro y Jorge que cubren sus muros norte y sur.
También es famosa por su Deisis que representa a Cristo en la gloria en la visión teofánica que lleva el tetramorfo o los cuatro símbolos evangélicos. Este fresco ocupa la concha del ábside con los ángeles querubines y seráficos, Santa María y San Juan Bautista. Sus nombres se escriben en siríaco vertical kruve, srouphé, Mariam, Yohanon.